Soufisme

saveursoufie a écrit :

L'Amour notre Capital


"L'amour le plus indispensable, le plus élevé et le plus sublime est l'amour de Celui pour qui les cœurs s'inclinent naturellement d'amour, que les créatures aspirent spontanément à adorer. Allah est adoré pour Lui même sous tous les rapports tandis qu'autrui n'est aimé qu'accessoirement par rapport à Son amour. En effet, Son amour est attesté par tous Ses livres révélés, par l'appel de tous Ses envoyés, par la disposition originelle et l'intelligence qu'Il a placé en Ses créatures, et par Ses Bienfaits en leur faveur. En fait, si les cœurs s'inclinent en général à aimer leur bienfaiteur, qu'en est-il de Celui qui est le Dispensateur suprême de toute faveur ?. Si les cœurs s'inclinent vers l'amour de toute chose belle qu'en est-il de Celui qui a créé la " beauté " ? " Al Ghazali

L'Amour au sens arabe du terme comprend onze étapes: allant de la relation ('alâqa) jusqu'à l'amitié intime(Kholla: qui veut dire l'amour qui rend le cœur pur et dévoué à l'aimé ou le fait que le cœur ne soit infiltré ( lam yatakhallalhu) par aucune autre chose si ce n'est l'Aimé) en passant par l'amour passionnel(ou le désir), l'adoration, l'extinction de l'amant dans l'Aimé…On trouve ainsi selon le degré de l'attachement de l'amant à l'Aimé: Al 'Alâqa (la relation) - Al hawâ (la passion amoureuse) - Al rharâm (l'amour qui incite à la reconnaissance comme s'il s'agissait d'un crédit : le désir ardent) - Al hobb (un amour qui pousse dans le cœur comme le grain dans la terre : la familiarité et la relation entre la terre et le grain fait allusion à cette station ) - Al 'Ichq (l'amour qui rend l'amant ravi et éblouit ou la spire d'amour) - Al Sabâba ( l'amour qui coule « yata s abbabu » du cœur ou encore l'affection vive) - Al Sharhaf (l'amour qui s'est introduit au noyau du cœur « shighâf alqalb» ) - Al Widâd (l'attache et la liaison proche) - Al ttatayyum (le fait que l'aimé possède son amant jusqu'à la folie et la perte de conscience) - Al tta'abbud (l'adoration) - Al kholla (l'amour qui rend le cœur pur et dévoué à l'aimé ou le fait que le cœur ne soit infiltré « lam yatakhallalhu » par aucune autre chose si ce n'est l'Aimé) , cette dernière station est spécifique au prophète Abraham et au prophète Sidna Mohammad (paix et bénédiction sur lui et sur sa descendance).


C'est pourquoi le prophète compare dans ses enseignements les vrais croyants à la seule main ou au même corps qui souffre en entier si un de ses membres souffre.

Le prophète précise dans ses enseignements que tout acte pieux fait par le fidèle est limité dans le temps et l'espace et conditionné par l'intention sauf l'Amour qui est au-dessus même de la piété et permet au disciple de devenir entre deux battements de cœur parmi l'élite de l'élite en compagnie des prophètes dans les paradis les plus hauts. Le prophète (PSL) dit à un compagnon qui venait demander sa proximité au paradis alors qu'il savait que ses actes ne lui permettait pas une telle station : "l'homme est avec celui qu'il aime". Autrement dit: " Si tu m'aimes, tu seras avec moi".Et les compagnons ont dit : On a jamais été plus heureux que lorsqu'on pris connaissance de ce Hadîth.

L'histoire rapporte que les grands martyres de l'amour pur (shuhadâa almahabba alkhâli s a) se sont détachés d'abord du bas monde (la grande mort)avant d'être porté par leur désir de voir Leur Seigneur bien Aimé vers la petite mort : la mort physique car le cœur ne pouvait plus supporter l'éloignement….Voici la fille du Prophète (PSL) qui mourut peu après la mort de son père : elle s'était préparé en se lavant et en priant puis l'âme remonta vers Son Seigneur…Bilâl de même avait le cœur si sensible qu'il mourut aussi peu de temps après la mort de notre bien aimé prophète (PSL), et il dit : « demain on rencontrera les bien aimés Muhammad et ses compagnons »……