Tabligh , le nouveau visage de l'islam en Espagne
Posté par muslim2 le : 22/03/2009 15:04
«Nous ne sommes pas des terroristes, ni des partisans de la violence. Nous sommes une communauté pacifiste et nous travaillons à Sebta depuis plus de 20 ans dans des œuvres sociales au service de Sebta. Et nous ne revendiquons aucun leadership islamique sur Sebta». C'est ce que Larbi Maateis, président de l'association Annour et fervent tablighiste, ne cesse de marteler pour évacuer les soupçons d'extrémisme qui pèsent sur son association.
Il se dit le défenseur de la mise en place d'activités religieuses, culturelles et sociales en accord avec les préceptes de l'islam. Sans plus. Son association est à ce titre inscrite au registre de la direction générale des Affaires religieuses, département rattaché au ministère espagnol de la Justice. Ceci, depuis 1988, année à partir de laquelle elle a commencé à se développer dans la ville, notamment en travaillant sur le sensible dossier de l'intégration des prisonniers de droit commun, issus tous ou presque de familles et de quartiers marocains de la ville. Le temps n'a fait que jouer en sa faveur.
La multiplication des associations du même acabit s'est au final soldée par la création d'un collectif que le même Maateis préside : l'Union des communautés musulmanes de Sebta, ville dont les .musulmans sont des «Marocains» et des malékites dans leur écrasante majorité.
La présence du tabligh en Espagne dépasse les simples présides occupés pour s'élargir à tout le sud du pays. La Jamaâ, fruit au départ d'une rencontre entre des religieux indiens et pakistanais et l'argent saoudien, figure également parmi les courants qui se développent le plus en Europe et dans le monde, avec des antennes à Paris comme à New York, en passant par Casablanca, où ses activités sont tolérées.
S'ils sont méconnus du grand public, la discrétion étant d'usage dans leurs activités, les autorités des pays où les tablighistes sont présents les connaissent bien. Entre le discours religieux non officiel que les tablighistes incarnent et le radicalisme, la ligne n'est pas fixée d'avance. Un fait d'autant plus inquiétant que le mouvement et les rencontres des tablighistes de tous bords font partie de la «doctrine».
Si chaque entité est indépendante, les liens entre les différentes composantes de ce qui est devenu l'internationale tablighiste sont apparents.
Le tout, sous un masque de modestie qui frôle la clandestinité. Mais pas à Sebta, où ces associations,
parce qu'elles ne prennent pas position quant au statut de la ville, sont encouragées et généreusement financées, histoire de faire de l'ombre à celles qui revendiquent la marocanité du préside. Une bataille désormais remportée.
Il se dit le défenseur de la mise en place d'activités religieuses, culturelles et sociales en accord avec les préceptes de l'islam. Sans plus. Son association est à ce titre inscrite au registre de la direction générale des Affaires religieuses, département rattaché au ministère espagnol de la Justice. Ceci, depuis 1988, année à partir de laquelle elle a commencé à se développer dans la ville, notamment en travaillant sur le sensible dossier de l'intégration des prisonniers de droit commun, issus tous ou presque de familles et de quartiers marocains de la ville. Le temps n'a fait que jouer en sa faveur.
La multiplication des associations du même acabit s'est au final soldée par la création d'un collectif que le même Maateis préside : l'Union des communautés musulmanes de Sebta, ville dont les .musulmans sont des «Marocains» et des malékites dans leur écrasante majorité.
La présence du tabligh en Espagne dépasse les simples présides occupés pour s'élargir à tout le sud du pays. La Jamaâ, fruit au départ d'une rencontre entre des religieux indiens et pakistanais et l'argent saoudien, figure également parmi les courants qui se développent le plus en Europe et dans le monde, avec des antennes à Paris comme à New York, en passant par Casablanca, où ses activités sont tolérées.
S'ils sont méconnus du grand public, la discrétion étant d'usage dans leurs activités, les autorités des pays où les tablighistes sont présents les connaissent bien. Entre le discours religieux non officiel que les tablighistes incarnent et le radicalisme, la ligne n'est pas fixée d'avance. Un fait d'autant plus inquiétant que le mouvement et les rencontres des tablighistes de tous bords font partie de la «doctrine».
Si chaque entité est indépendante, les liens entre les différentes composantes de ce qui est devenu l'internationale tablighiste sont apparents.
Le tout, sous un masque de modestie qui frôle la clandestinité. Mais pas à Sebta, où ces associations,
parce qu'elles ne prennent pas position quant au statut de la ville, sont encouragées et généreusement financées, histoire de faire de l'ombre à celles qui revendiquent la marocanité du préside. Une bataille désormais remportée.
